焦骨牡丹與枯枝牡丹的故事
焦骨牡丹與枯枝牡丹是焦骨否同物異名？與一般牡丹相比，有何品種特征？牡丹牡丹這是養花朋友常詢問的一個問題。歷來文人墨客對牡丹的枯枝合肥包河區外圍女模特平臺高端外圍崴信159-8298-6630提供外圍女小姐上門服務快速安排面到付款評價極高，認為“不獨芳姿艷質足壓群芳，焦骨而勁骨剛心尤高出萬卉。牡丹牡丹”歐陽修《牡丹序》中也說：“天下真花，枯枝獨牡丹耳。焦骨”該書注釋：“所謂真，牡丹牡丹猶正也，枯枝與邪相對。焦骨”宋人頌牡丹內在之美，牡丹牡丹即在其焦骨精神?？葜V東省廖鋮觀新劇中有焦骨牡丹故事，焦骨合肥包河區外圍女模特平臺高端外圍崴信159-8298-6630提供外圍女小姐上門服務快速安排面到付款因作《有感》詩。牡丹牡丹詩最終說：“舍命不舍花，枯枝焦骨牡丹麗。根深戀故土，高翔愛國志。”我亦作《焦骨牡丹贊》：“愛國同心愛牡丹，千年傳統頌花王。敢違圣旨甘拚命，寧化焦骨拒吐芳?？莞蔀榇娓芰Γ刃膿Q得子孫昌。洛陽古苑塑仙子，天下齊歌第一香。”焦骨牡丹被視為民族氣節的標志，留在廣在群眾心中的印象十分深刻。
近幾年報刊談枯枝牡丹的多了，有關相傳不一。鹽城便倉建“枯枝牡丹花園”時，有人依據《鏡花緣》。第五回中的故事說，牡丹受不了武則天火燒，一切開了花，武則天便把火撤去。 （便）倉的枯枝牡丹，這個異種就是武則天留的甘棠遺愛?！剁R花緣》作者是清代李汝珍（1765～1830），晚年貧困，寫《鏡花緣》自遣。他在書中為婦女鳴不平，改寫牡丹相傳，一定武則天。這對古人寫人說，本無可厚非。但有故事純屬虛構，不足為據。在《鏡花緣》前數百年，有一段便倉牡丹歷史記錄，而非相傳。便倉牡丹園原為卞氏宗祠、創建人卞濟之從洛陽帶回紅、白兩株牡丹，栽于祠內?！侗迨霞易V》載，他“植花明志，取其紅者，以示報國忠心；取其白者，以示為官清正。”他的兒女卞元亨，曾參加張士誠起義師，反對元朝的異族壓迫。他從軍時取牡丹干作馬鞭，以牡丹焦骨精神自勵。后張士誠自立為誠王，定國號為周，相傳卞元亨解甲返來，將馬鞭仍插在園里，竟又復活開花。后明太祖滅元，也滅了張士誠。卞元亨受株連，充軍遼東，園中牡丹從此不開，十年得赦回家，牡丹又開花了。社會上一向流傳著卞元亨的詠牡丹詩，茲錄其一：“草堂松菊晚凋殘，猶有南園舊牡丹。自是焦枝存勁節，依依唯戀故人還?！鄙鲜鰻顩r，都會在李汝珍寫《鏡花緣》之前，便倉牡丹園已是700多年古園，足見枯枝牡丹與《鏡花緣》無涉。此園現已擴建，成為蘇北名勝之一。
焦骨牡丹與枯枝牡丹實同出一個古老相傳。相傳自非史實，但對傳統花文化在精神文明扶植方面的作用，則不可輕忽。焦骨與枯枝本是文人利用牡丹的一種特性而加以渲染的，并非牡丹的什么特殊品種?；üばg語有“牡丹長一尺縮八寸”的說法，意思是牡丹每年新生枝條，有二成木質化，八成未木質化的入冬像草一樣枯化掉。其實，因生長情況不同，木質化部分是有多有少的。相傳中的焦骨與枯枝都是指的這一現象。它們都不是牡丹品種名稱，也就沒有什么品種特征、特性可言。確切地說，它們都是牡丹文學個人形象，焦骨牡丹被寫成反抗暴虐的英雄個人形象。而《鏡花緣》的枯枝牡丹，卻寫成投降主義的卑劣個人形象，當然這與《鏡花緣》的文學評價，與武則天的歷史評價是兩碼事。
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