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　　要消弭那些懊終路焦炙，您必須先定下去，內沒有雅自己的內心，逝世諳自己的本性，以期真正了解性命的意義，從中獲得非常的對勁戰心安。

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　　徐苦的根源正在于內心，表情竄改，齊國便變了。如何做，借要看自己。那便是性命的意義，也是建止的意義。念要正在那滾滾塵凡是中真正獲得對勁戰心安，只需竄改自己。您講呢？

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　　而我們人逝世中的大年夜部分建止，真正在便與懊終路焦炙有閉：讀書的時分，懊終路成績，焦炙出息；進進社會，懊終路糊心，焦炙保存；走上崗亭，懊終路工做相陪逝世仄典范一句話，焦炙薪水；大年夜哥古后，懊終路空真，焦炙身材……我們的逝世仄一句禪語悟講人逝世，沒偶然候刻皆是正在與懊終路焦炙做著抗爭，直到性命走到盡頭，閉上眼的那一刻，我們借正在懊終路焦炙后代女孫的人逝世。如此，真的好嗎？

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　　我們整天閑著做那個、做那個，便是沒有做自己；體貼如許、體貼那樣，反而沒有體貼自己。我們最常做的一件事便是“整自己”，仿佛非得把自己整垮，才覺得自己曾經心盡力，無愧于六開天然。何必呢？

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　　曾傳授陳述我們，懊終路焦炙的根源借是正在于自己的心，唯有真正開端內沒有雅自己，逝世諳自我的本性，我們才華真正意念到，所謂“懊終路焦炙”皆是人逝世浮云?？晌覀兘允欠彩侨耍硖幠侨f丈塵凡是當中，如何能完整做到出有懊終路焦炙呢？真正在您并沒有普通相陪逝世仄典范一句話，果為您有一個歉潤的內心。當然“身正在塵凡是中”，但我們卻可讓心“闊別世雅境”。

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　　懊終路焦炙仿佛與我們的性命便是一體，仿佛我們與逝世俱去便會的本收。卻沒有知，恰是那所謂的“本收”，成了我們走背性命完竣的絆足石。

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