西王母和她的蟠桃仙子的故事
發(fā)布時(shí)間:2025-11-22 16:47:37 作者:玩站小弟
我要評(píng)論
杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過(guò)一塊奇妙的銅牌,上面殘留著隱約約約的文字:“我有蟋桃樹,千年一度生,是誰(shuí)來(lái)竊去?須問(wèn)董雙成?!倍p成就是相傳中的西王母的蟠桃
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董雙成就是母和相傳中的西王母的蟠桃仙子,望仙橋就是蟠的故她丹成得道,自吹玉笙,桃仙駕鶴仙去的西王地方。
董雙成本是母和西同時(shí)代錢塘江畔的一位絕色美女,滿身上下洋溢著一份靈秀的蟠的故氣韻。她的桃仙先祖是商朝的史官,清虛以自守,西王卑弱以自持,母和執(zhí)政廷中也偶爾鑒往知來(lái),蟠的故抒謀獻(xiàn)策。武漢硚口小姐出臺(tái)(小姐)vx《365-2895》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)商朝亡后定居錢塘江畔,在飛來(lái)峰下種桃成林,結(jié)廬而居。每當(dāng)初春桃花盛開時(shí),嫣紅一片,簇?fù)聿輳],生活在其中不啻是仙人生活。
這種生活情況從小就陶冶著董雙成,體似弱柳的董雙成酷愛桃花,如癡如醉。看一看董雙成日漸長(zhǎng)大,秀面明眸堪與繁花竟艷。有一日,突然之間異想天開,采擷桃花,配以山中的芝草煉制丹藥。初時(shí)僅能清痰化氣,日久生巧,屢加研究,逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進(jìn)。所提煉的丹藥,竟然能夠治療多種內(nèi)科病癥,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,前來(lái)飛來(lái)峰下董家討藥的人絡(luò)繹不絕。
從采集原料到守爐煉丹,董雙成常常忙得不可開交,偶有閑暇,便吹笙自?shī)?,興致來(lái)時(shí)還會(huì)高歌一曲“丹小鳳”。據(jù)說(shuō)當(dāng)她吹笙時(shí),會(huì)引來(lái)百鳥(lark)在空中遨游,而當(dāng)她唱歌時(shí),更有仙鶴飛來(lái)聆聽。
待至黃者之說(shuō)興起,倡言仙人導(dǎo)引之術(shù),大大符合了貴胄后代的胃口,于是選擇了景色絕佳的地方,筑廬結(jié)庵,興寄煙霞,吸取日月精髓,提煉百卉的汁髓,以期在碌碌塵世中,能夠不食人間煙火,進(jìn)而白晝飛升,得道成仙。董雙成隨同家人,在杭州西湖飛來(lái)峰下結(jié)廬煉丹,不能算是女道士,事先尚無(wú)道教之名,真正道家演變成一種宗教,設(shè)立道觀,傳授弟子,吸收信徒,是東漢未年的事,道家與道教是兩個(gè)不同的概念,道家是一種哲學(xué)思想,道教是一種宗教,道教是挪用了道家的一些看法,更借用了道家的創(chuàng)始人老子來(lái)做自己的始祖。
東漢張道陵以符咒之法行世,北魏寇謙之,奉老子為教祖,張道陵為大宗,設(shè)立道觀,張揚(yáng)教義,始成為一種正式的宗教,董雙成生在西周,時(shí)間上已相去十萬(wàn)八千里,只能算是一種自發(fā)式的修行,還談不上是女道士的身份。
在一個(gè)春灼爍媚的午后,董雙成煉成為一爐“百花丹”,異香撲鼻,傳播數(shù)里之外,自食數(shù)粒后,頓覺神清氣爽,精神百倍,取笙吹奏,百鳥群集,盤旋飛舞,董雙成精神越來(lái)越清爽,越來(lái)越旺勁,忍不住高歌一曲,聲徹云霄,引來(lái)仙鶴翩然而降,匍匐階下,心有靈犀,董雙成一步跨上鶴背,仙鶴馱著她冉冉飛升,驚倒附近的民眾,都只知癡癡地傻看。
在西邊昆侖山上的仙境畔住著大名鼎鼎的王母娘娘。
王母娘娘究竟是什么人呢?各種記錄的說(shuō)法頗有出入,有的說(shuō)她是現(xiàn)代西域的一個(gè)小國(guó)女王,蓬發(fā)虎齒,面目猙獰,仰天長(zhǎng)嘯一聲,每使群獸驚荒而逃;有的說(shuō)她姓楊名婉玲,住昆侖山上,得道成仙,代替玉帝執(zhí)行天宮的義務(wù),是一位雍容華貴的半老徐娘。
周穆王十六年西征途中,路過(guò)昆侖山,相傳曾經(jīng)受到過(guò)西王母的款待,并在仙境上飲酒賦詩(shī),盤桓多日,返來(lái)的路上想再度造訪,但見山深林密,云霧繚繞,已經(jīng)渺無(wú)蹤跡可尋了。
仙人的事難以究詰,尤其是在神權(quán)時(shí)代,人類的思想與行為,大都受到仙人的約束與支配,抬頭三尺有神明,使得蕓蕓眾生有所戒俱,不敢肆意妄為,未嘗不是人類社會(huì)保持安定的一項(xiàng)巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執(zhí)行天宮義務(wù),事屬玄虛,不得而知,但她居住在昆侖山上仙境之畔,不但有跡可尋,而且歷史上也多有記錄。
那一只仙鶴載著董雙成愈飛愈遠(yuǎn),來(lái)到了昆侖山,董雙成做了王母娘娘的“傳達(dá)"
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